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相親起源于明代汾州慶成王

□ 呂世宏

2018年10月30日 10:24:22 編輯:

眾所知之,古代男女定婚是不許見面的,只有入洞房后才能掀開蓋頭見面,沒有男女面談相親一說。《紅樓夢》賈寶玉就是對包辦婚姻不滿而出家的,這種包辦婚姻一直沿襲到清末,孫中山、魯迅等都曾經有過包辦婚姻。包辦婚姻明代也如此,明洪武二年(1369)令:“嫁娶皆由祖父母、父母主婚。祖父母、父母俱無者從余親主婚”。

根據光緒《汾陽縣志》記載“相親”婚俗起源于明代汾州慶成王,民間效仿遂成民俗。清代汾州曹樹谷《前明汾州藩邸事考》記載:“慶成王立金字下馬牌于府門,有司垂首聽命,至其魚肉善良,尤不可殫述。與軍民為婚,六禮不備,身至女家檢閱,以妍媸為棄取,名曰相親,邑人遂沿為惡俗,至今未改”。由于慶成王仗勢欺人,強行上女方家“相親”,相親成為汾州特有的惡俗,曹樹谷哀嘆“邑人遂沿為惡俗,至今未改”。清初汾州式相親依舊為世人不齒,被笑話為惡俗。從文獻來看,“相親”二字也是慶成王的發明,大約從相面引申而來。民國以來,廢除封建禮教,“相親”由汾州惡俗演變成為先進文化,成為二十世紀最流行的戀愛形式。而今,隨著自找對象的普及,相親似乎也逐漸退出歷史舞臺。

明代萬歷時期刊印的《金瓶梅》小說,完完整整記敘了西門慶娶孟玉樓相親的故事,“西門慶相親”已經與現代意義上的相親一致,小說家對西門大官人上門看孟玉樓相親有細致的描寫,這大概是我國男女見面相親的最早描寫。更為有意思的是,小說家有意將孟玉樓的小叔子起名為楊宗保,我們知道楊宗保是山西楊家將的著名人物,楊宗保的出現顯然也是暗示相親故事背景在山西。

藩王上門相親“六禮不備”。六禮是漢族婚姻儀禮,指從議婚至完婚過程中的六種禮節,即:納采、問名、納吉、納征、請期、親迎。納彩即男方家請媒人去女方家提親,女方家答應議婚后,男方家備禮前去求婚。問名,即男方家請媒人問女方的名字和出生年月日。納吉,即男方將女子的名字、八字取回后,在祖廟進行占卜。納征,亦稱納幣,即男方家以聘禮送給女方家。請期,男家擇定婚期,備禮告知女方家,求其同意。親迎,即新郎親至女家迎娶。汾州慶成王族人“六禮不備”就是說沒有經過六禮過程,就上門看人家的閨女,不好看就不談了,十分可惡。

除了相親,《金瓶梅》里的強拆門在汾陽縣志中也可以找到類似記載。

《金瓶梅》四十八回西門慶來到情人王六兒家看見隔壁月臺,西門慶吩咐王六兒:“你對他說,若不與我即便拆了,如何教他遮住了這邊風水?不然我教地方吩咐他”。這王六兒與韓道國說:“鄰舍家,怎好與他說的?”韓道國道:“咱不如瞞著老爹,廟上買幾根本植來,咱這邊也搭起個月臺來。上面曬醬,下邊不拘做馬坊,做個東凈,也是好處”。老婆道:“呸!賊沒算計的!此時搭月臺,買些磚瓦來蓋上兩間廈子,都不好?”“地方”就是地保吧,西門慶的意思是說,讓王六兒通知鄰居拆了月臺,如果不拆就要強拆了。月臺指房子前望月的臺子。

這段對話反應了西門慶要強拆鄰居家的月臺,理由是遮擋了王六兒家的風水。現實生活中同樣的故事留在《汾陽金石類編》中,明末汾州朱之俊記載,汾陽南門外有宋代善昭禪師舍利塔,汾州慶成王認為塔居虎位,對慶成王府風水不利,于是命人截去一半,導致海洪塔塌毀,明亡清興藩王府廢方才恢復古塔。這與《金瓶梅》里的強拆故事幾乎相同。

劉瑞祥收集到的汾州民間故事《相親》,也間接反映了相親起源于汾州藩王的歷史。汾陽民間故事《相親》傳說:相親的發明者是汾州永和王府內的一位奉國將軍,算是永和王的曾孫。有人給奉國將軍提親劉家小姐,這位奉國將軍借故去到劉小姐家,想辦法見到了劉小姐,看看長得美不美,再做結論。人問他去劉小姐家干什么去了,他答復說“相親”,于是這位藩王曾孫的做法逐漸流行開來。

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